从《梦游天姥留别》论李白诗歌（1 / 3）

[内容提要]：李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，在他的诗中，浪漫主义精神和浪漫主义表现手法达到了高度的统一。李白诗歌的主要倾向和特点是浪漫主义激情和浪漫主义艺术美质。本文试图通过他的名作梦游天姥吟留别探讨其诗歌的浪漫主义特色及其成因。该诗题又作别东鲁诸公。天宝三年（公元744年），李白在唐都长安受权贵们的排挤，被放出京。次年李白将由东鲁南游越中，行前以此诗书赠友人。全诗托以梦幻，设以虚境，用梦游天姥的浪漫主义奇特想象，寄以情怀，向山东诸公申明心迹；通过浪漫主义表现手法表达了诗人对自由、光明等理想境界的追求，对王侯、权贵的傲岸不屈的蔑视。（一）李白诗歌概述（二）梦游天姥吟留别的形成以及表现在其中的浪漫主义特色（三）李白诗歌浪漫主义的成因1、浪漫主义诗作形成的社会因素2、特殊的个人因素唐代历史揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章。结束了数百年的分裂和内战，在从中原到塞北普遍施行均田制的基础上，李唐帝国在政治、经济、军事上都非常强盛。同样，在艺术创作方面，打破框框、突破传统，表现出一种无所畏惧无所顾忌地引进和吸收，无所束缚无所留恋地创造和革新。一种丰满的、具有青春活力的热情和想象渗透于盛唐文艺中，奏出了强劲的“盛唐之音”唐盛艺术的典型代表是唐诗。朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白朝发白帝城兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。——李白江上吟长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白行路难天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白将进酒

这是盛唐诗坛最杰出的代表人物之一李白的声音。李白的一生几乎在漫游中度过，他纵酒高歌，遨游天下，足迹踏遍了祖国的大江南北。开阔的视野、丰富的人生体验激发着李白澎湃的诗情，他热情地歌颂祖国的壮丽河山“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”；他满怀自信地追求理想和光明“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；他关注现实，关心人民疾苦“俯视洛阳川，茫茫皆胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨”“令人惭漂母，三谢不能餐”李白的诗歌，继承了前代浪漫主义创作成就，以他叛逆的思想，豪放的风格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量，扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合。这些成就，使他的诗成为屈原之后浪漫主义诗歌的新的高峰。天宝元年（公元742年），李白应玄宗之征入长安，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”满怀政治热情地把“济苍生”、“安黎元”、辅佐君王治理国家的愿望寄托在玄宗身上，他利用和玄宗接近的机会对他申述自己对国家大事的看法和主张，针对某些现象对玄宗进行劝谏，如他在诗中说：“遭逢圣明主，敢进兴亡言”、“夸胡新赋作，谏猎短书成”然而此时的玄宗失去了往日励精图治、任用贤才的明君风采。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”他深居宫中、沉溺于声色，追求荒y侈糜的生活，把李白只当作一个吟诗作乐的宫廷清客和点缀升平的御用文人，以满足他的享乐需求。但李白豪放不羁的性格，蔑视权贵的气派“不屈己、不干人”的生活态度以及“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”的傲岸风骨，不久就遭到权贵们的嫉妒、谗毁，玄宗也以他不是“廊庙之器”为借口而逐渐疏远了他。权贵的谗毁、玄宗的疏远激起了李白内心的极度苦闷和矛盾，也因此更加清楚地认识到了唐王朝统治阶级的黑暗腐败、官场的复杂以及日益尖锐的社会矛盾。天宝三年（公元744年）春，他被“赐金放还”离开长安。三年的供奉翰林生涯没能实现他“济苍生”、“安黎元”的夙愿，这是他政治上的一次大失败。他曾一度消沉“我本不弃世，世人自弃我”以此表示对现实的愤懑。天宝四年（公元745年）他将由东鲁南游吴越留别友人时，写下了梦游天姥吟留别。诗以梦中游仙的形式，寄托了诗人在政治上的苦闷以及超越苦闷的心情，表达了对自由、光明等理想境界的追求，对王侯、权贵的傲岸不屈的蔑视。充分展现出诗人大胆反抗现实的精神。在这首诗中，诗人的幻想色彩浓郁，浪漫主义特色表现得特别突出。首先，表现在诗作中的是他用梦幻的形式对超现实的幻想境界的追求和描摹。全诗可分为入梦、梦游、惊梦三部分。乍一开篇，诗人出以对句“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”故意推宕一笔，以神山的不可觅求，反衬出天姥之分明可睹，点示题旨。接着，进入对天姥的刻画。诗人写其山之壮阔：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”天姥拔地耸天，大有横空出世之气概。再用对比手法，盛夸气势超拔的五岳，盖过山峰连绵的赤城。这样对比犹觉不足以显示天姥的峻高和气势，巍峨的天台山跟天姥比，也相形见绌。这一来，水涨船高，不明言天姥之高，