李世民为弟弟剧透头疼中 第382（2 / 2）

宦官，张阿难就不能再是宦官。李玄霸问道：“二哥，你虽然想了这么个不是办法的办法，但后世子孙肯定会仍旧不管不顾，仍旧把信任宦官的锅扣你头上。这值得吗？”

李世民耸肩：“我有什么办法？总不能为了看不着的不肖子孙，寒了看得见的功臣的心。”李玄霸转头就把这件事告诉了张阿难。张阿难哭求辞官，李世民焦头烂额哄了许久才哄好，气得挽袖要揍弟弟一个狠的。于是李玄霸母亲宫中住了几日。张阿难可以说是看着李世民和李玄霸调皮捣蛋长大，又是少数知道李世民和李玄霸保住了杨昭儿子的知情人，对李世民和李玄霸慈祥极了。李玄霸说要管父亲和二哥的后宫诸事，张阿难只顾着给李玄霸和宇文珠面前堆吃的，不断点头说好。李玄霸无奈：“张翁，你是不是根本没听？”张阿难笑道：“我只知道三郎君说的肯定都是好事。晋王妃想做什么就吩咐我，我一定做得妥妥帖帖。”宇文珠感到压力很大。李玄霸安抚道：“后宫有母亲和嫂嫂先后打理，已经没什么问题。珠娘只是展现一下权威，为我查探皇家寺庙贪污一案做铺垫，不必太担心。”宇文珠使劲点头。李玄霸无奈抬手，帮宇文珠把点头点得太用力，都甩歪了的珠钗扶正。张阿难看着李玄霸和宇文珠的相处，脸上微笑更加慈祥，连眼睛都微微眯了起来，半点不像个能在战场上厮杀的猛将。待李玄霸安抚好宇文珠后，张阿难才道：“三郎君，寺庙可不能细查啊。”李玄霸点头：“我知道。我有分寸。就算查出什么麻烦，不是还有二哥吗？”张阿难哭笑不得，不再劝说。他看出来，这兄弟二人又在斗法，他还是不插嘴了。宇文珠疑惑：“为何寺庙不能细查？”李玄霸细细地为宇文珠解释：“这就要从宗教对朝堂的作用说起了。”张阿难停下给李玄霸和宇文珠堆糕点和果子的手，坐在一旁认真地听课。宗教对朝堂、对皇帝还能有什么作用？当然是麻痹百姓的作用。封建王朝的权力触须难以伸到最底层，要如何让村落自主运行？传统上是靠宗族自治，后来皇帝发现，佛教这玩意儿真的很好使。宇文珠又生出新的疑惑：“为何是佛教，不是道教？”李玄霸笑道：“因为道教术业不对口。”后世年轻人都对道士的好感大于僧人，对道教的好感远远高于佛教。其实后世年轻人欣赏的“爱信信、不信滚”的道教，是经过仙侠文学，特别是网络文学再创作的“文学道教”，和现实道教是两回事。道教诞生之初，就只有两个追求，站在统治者身边，或者站在统治者对面。站在统治者身边，即帮统治者主持宗教典仪，为统治者炼丹，陪统治者高谈阔论；站在统治者对面，这个大家都很熟悉了。真正的道教是世俗宗教，与世俗权贵走得极近，每一代道教领袖都会得到册封，热衷于给权贵当座上宾。封建时代的道教领袖是什么模样，搜搜最后一任张天师在哪就差不多了解了。总之李玄霸前世遇到的宗教都有一股超凡脱俗之气，不是宗教本来的面目，是新社会新气象。虽然孙思邈是道士，但正因为孙思邈本人是道士，所以他对道教没有什么滤镜。宇文珠身为孙思邈的弟子，也不会把“道士”这个身份看得太重。谁都知道，道士能做官，而大部分道士也是想做官的——朝中除了孙思邈是道士，还有个道士叫魏徵。说到魏徵，宇文珠就懂了，张阿难也懂了。两人频频点头。“佛教在发源地，原本和道教差不多。但今生受苦来世享福一说，非常适合麻痹百姓。经过本土改革，现在的佛教真的很适合大众信仰。最大的功劳，要归于梁武帝。”梁武帝对佛教的滤镜，就像是后世看过仙侠小说的人对道教的滤镜。区别是，后世人被戳破滤镜后只能暗自磨牙，梁武帝被戳破滤镜后，就挽起衣袖大刀阔斧把佛教改造成自己想象中超凡脱俗的模样。戒肉戒酒戒杀……梁武帝根据自己的想象，把佛教改造了个遍。这种改造，很快就传到了北朝。大乘佛法正好适合统治者的需求，在融入儒家学说和道家学说，又经过梁武帝大刀阔斧改革后，大乘佛法推陈出新，更上一层楼，打造出了适合中原百姓的慈眉善目无欲无求的佛祖菩萨。“汉家佛教”几乎成了独立的一脉。“只是权贵用宗教作为手段安抚百姓，骗人骗过了火，连自己都信了。”李玄霸毫不客气地嗤笑，“比如我那个傻蛋二哥。”宇文珠疑惑：“兄公不信佛啊。”张阿难假装没听到。他是信佛的。隋朝两任皇帝也都信佛。信佛几乎是上层权贵共同的爱好。李玄霸道：“等他受了打击就去信佛了，还信得很疯狂。”宇文珠非常聪慧地闭上嘴，没有问什么样的打击。自家郎君肯定不会诅咒母后和观音婢出事，大概率是胡言乱语他自己出事。李玄霸确实想这么说，可惜宇文珠不接话茬。这个时空，李渊仍旧追认老子为祖宗，不过还好在胡乱追封一连串先祖当皇帝前，他就当太上皇了。李世民要脸，没有把老子追封为皇帝。因李唐认老子当祖宗，佛教因为隋朝皇帝的支持又在民间较为泛滥，为了压制佛教，李唐定道教为国教，规定道教位次在佛教之上。但李渊无论僧道，严格控制宗教。武德九年，李渊下令，无论僧侣道士，“庸猥粗秽者悉令罢道，勒还乡里。京师留寺三所，诸州各留一所，馀皆罢之”。