第416节（2 / 4）

，那就代表他们的信仰是虔诚的。

反正，教会也一直都是这么衡量他们的不是吗？牧师在宣讲的时候都会说：献上你的谷物，献上你的牲畜，甚至献上你的儿女，表明你的虔诚，主就会赐福于你。

献上献上献上，总之虔诚不虔诚，就看你献上的东西是多还是少，肯不肯将全副身家都供奉出去。既然如此，他们供奉了，又有谁能说他们不虔诚呢？

除此之外，也没有可衡量的标准呀……

所以他们丝毫都没有意识到，当他们明知道东大陆已经接受了魔族，还使用东大陆的“好东西”的时候，其实在他们心中，就已经没法跟魔鬼“划清界限”了。

西大陆没有“信仰测试仪”，但身在东大陆的陆希却有。

“西大陆的信仰值下降？”眼看又到丰收节，陆希也觉得心情舒畅——不管什么时候，硕果累累总是让人高兴的。而且今年魔族种的田地也同样丰收，这令一些之前还心怀疑虑的人都不说话了——事实证明，接纳这些魔鬼，主并没有因此降罪，反而田地丰收，牲畜肥壮，这充分说明圣城和女王之前所说的都是真的，魔族确实不是主所憎恶的罪恶，只是以前都搞错了而已。

当然，在承认“教会搞错了”的时候，这些人对于教会和神官的信仰也就削弱了。一个会跟你一样犯错误的人，你还会把他当成圣人来景仰吗？

或许有人会觉得，教会犯错不影响他们对主的信仰，毕竟错的又不是主。但其实还是有影响的，毕竟信徒与主根本无法直接交流，全指着教会在中间做解释，那么教会的错，难免也就会被归为是“主的错”。

自然有人极力反对这种说法，认为主高高在上，教会的错误怎能由主来负责？但也有人立刻反驳：主既然全知全能，还会降下神罚，那为什么不惩罚做错的教会神官？

这个问题就太尖锐了，深思下去又要争论到“全知全能的神究竟存不存在”的问题，没几个信徒敢再往下吵，除非是真正的狂信徒，已经内心逻辑自洽，根本听不进别人的话。然而现在在东大陆，狂信徒已经没几个了，倒是相信无神论的人越来越多。

“好事啊。”陆希伸了个懒腰，“这不正是我们需要的结果吗？”

光球沉默了一会儿：“如果这样的思想越来越多，等我的本体再离开，多少年之后，或许就不会再有什么人觉醒神恩了。”

“没有就没有。”陆希淡淡地说，“没有异能，人类也能过得很好，那才是你看过一眼的世界原本该有的样子。”

“但是——”光球欲言又止，“你的信仰……”可就格外闪闪发光了。

“那个先不要管它。”陆希破罐子破摔地回答，“车到山前必有路。”

“如果有路的话——”光球戳穿她，“你提那个什么遗嘱法，是怎么回事？”

这是陆希准备在今年冬季提出来的新法案。在外人看来，起源是一桩遗产继承案。

有个老妇人，因为长了一双招风耳，所以她的儿子跑去教堂，举报她是女巫。

举报女巫也是传统了，但这个老妇人的耳朵一直都是这样，因为怕人发现，她总是戴着头巾，一戴就是几十年。没想到邻居没发现，儿子倒是先去举报了，只因为他的新婚妻子说，他的母亲可能是个女巫。

幸运的是那时王都教区的掌权者是苏亚，而且正因为他判定王子是神弃者，结果惨遭国王与列文的打脸，在权力交替中搞得焦头烂额，只好也返回了圣城。而老妇人的儿子去告密的那名牧师就是苏亚的人，那时候也正被牵连得很惨，根本无心搞什么女巫，就随便敷衍了一下，并没有兴师动众去抓人。

但老妇人仍然恐惧地逃出了自己的家，躲去了一个远房侄女家里。她在这个侄女家里担惊受怕地住了好几年，直到陆希于去年宣布魔族无罪，禁止猎巫。

老妇人和她的丈夫都是皮革工匠，也攒下了一点钱财，至少他们在王都内有一所石头的房子，这个可不是穷人能有的。在她丈夫去世后，老妇人靠一手做靴的好手艺，也继续挣到了一些钱。但现在，这些都被她的儿子理所应当地占下了。

而老妇人在这几年中得了重病，她觉得自己活不了了，也并不想花钱治病。但这几年侄女庇护了她，她想拿一些钱来酬谢侄女。但是当她回到自己的家里时，儿子却拒绝交出哪怕一枚铜币，甚至还要将她赶出去。

老妇人最终去了市政厅，她要“打官司”。她想要拿回自己做靴攒下的钱，交给她的侄女，以此做为她肯冒险收留她的感谢。

虽然老妇人只想拿自己那点儿积蓄，但即使是旧的继承法，在她丈夫死后，房子也应该归她所有。但老妇人想要连房子都给侄女，她的儿子就有话说了，因为按照旧的继承法，只有他才能继承母亲的遗产，即使他曾经想把他母亲送上火刑架，即使他现在仍旧不愿意接纳他的母亲。

所以陆希准备把这案子办成一个典型：遗产不一定要留给那个法定的人，如果他有过错，你可以通过生前赠予或者遗嘱的方式，把你的财产交给你